Sabtu, 17 Agustus 2013

LUKAS 16:19-31, Epistel Minggu, 11 Agustus 201

BAHAN PARTANGIANGAN, Epistel Minggu, 11 Agustus 201
LUKAS 16:19-31

Di turpuk on, Jesus patoranghon, 2 halak jolma na manjalo upa hombar tu na niula. Sada ma i, si Lazarus, na pogos i. Na sadanari, na Mora, na marlas ni roha ganup ari. Ia Lazarus (Ibr. El azar, “God has helped”, Ind. Allah telah menolong) na marlapatan  do i “Debata na manarihon ahu”. Na pogos situtu do ibana, pogos di hamoraon, pogos nang di hahipason. Di hata Gorik didok  “ptochos” lapatanna  “miskin sama sekali tidak mempunyai apa-apa”. Na pogos situtu, ndang adong agia aha. Pamatangna pe gok baro (najis secara agama), pola ro biang mandilati dagingna na busuk jala bau i.
Hancit, so marlapatan ngoluna idaon. Nang pe songon i, si Lazarus tung so adong ungut-ungut, arsak, tangis. Uju di hasiangan on dohot naung matpe ibana. Molo na mora i, ala tarbahensa do, marlas ni roha do  ganup ari. Marpesta¸ manganhon na tabo, marpaheoan na uli jala jeges, tontu torop do nang  donganna. Idaon soada parungkilon, singkop sude. Dung mate, marungkil, gok pangidoan nang ungut-ungut.
Nasida na dua, rap bangso Jahudi, rap marugamo, rap nampuna huria, bibel, dna. Rap mangolu, jala mate ujungna. Na pogos dohot na mora i pe mate do. Na mambedahon, si Lazarus marungkil di ngoluna jala sonang dung mate. Surusuruan do mangusung ibana tu ampuan ni si Abraham. Ia na mora i, tu banua toru do ditanom. Uju na bernit ibana, manatap ma tu banua ginjang jala gok ungut-ungut, panolsolion dohot pangidoan.
Sian patujolo on, aha do sasintongna na masa ? Ala na pogos do si Lazarus asa sahat tu inganan hasonangan i ? Na mora i, ala hamaoraonna do umbahen marungkil dung mate ? On do na naeng sisigatanta di turpuk on.

1. Rap mate do ujungna na pogos dohot na mora i. 
            Molo ta ida sada sisi, Na Mora ummura mate do sian Na Pogos. Boasa ? Ndang marpangantak manganhon sipanganon, malobihu gabe patubu sahit. Isarana,  Kolesterol meningkat na manghorhon sahit jantung dohot sahit na asing. Molo Na Pogos, mangan holan asa bosur do. Margogo mangula, ndang boi mandai na tabotabo. Isarana, Marboras durianna, na denggan i do dijual, pangharatan ni padidit i do di pangan. On ma na marsitarhilala on. Pahanpahananna pe tingki ro do tamu dohot ala ulaonna naso tarjua do umbahen dipangan. Lapatanna, na mora i boi do manganhon nasa na ringkot tu hisap ni pamanganna atikpe nungga maralo tu unsur kesehatan. Alai na pogos i, holan ala ringkot do asa dipangan.
            Sambaliknari, boi do na pogos i ummura mate sian na mora i. Boasa ? Hansit uluna, hansit butuhana, dohot sahit na asing, obat sian kode do di tuhor, ipe molo adong hepengna. Adong pe JAMKESMAS terbatas do. Anggo na mora i boi do mangarar dokter dohot rumah sakit na denggan jala na arga. Boi tu luar negeri, isarana tu penang, tu Singapur, dna. Tontu lebih terawat jala marhagogoon do angka obat na pinangkena.
Alai na porlu idaonta, Na mora dohot na pogos, na matua dohot na poso, na hipas i dohot na marsahit i, tontong do ingkon mate. Jala ndang adong na umboto tingkina secara pasti.

b. Na Mora dohot na Pogos i rap ditanom do.
Di turpuk on, ia na mora i dipatorang do penguburanna, ia si Lazarus daong. Ndang na mandok, ia na Mora i di tanom, si Lazarus dipasombu. Rap di tanom do, alai parasinganna adong. Na mora i di bahen adat na balga. Ribur, batangna pe arga, markeramik, marlampu jala marpagar stenlis udeanna. Songon na masa nuaeng on, olo do sipata idaon dao jumago kuburan sian jabu ni jolma. Suda hauma dohot ladang bahen kuburan.  Anggo na pogos i, asal ma ditanom songan i, ndang pola mar acara na pinaganjangganjang. Udeannape ndang marsimin on, halong jala tombahon, ai soadong manganturehon, soadong bahenon ni pomparanna.  
Somalna hajolmaon on, marnida sintap ni i do. Hamatean dohot penguburan do didok ujung ni saluhutna. Aut sura sintap ni i, panghirimon ni jolma i, sude do hita manghalomohon ngolu songon na Mora i. Tontu hita na pungu dison, nanggo soda ndang adong mamillit ngolu si Lazarus on. Disi do pogosna, paetna, diso dagingna barobaroon, bauna somantak, angka donganpe pasidingkon.
Alai di paingot Jesus do hita, ia panghirimon ni jolma ndada sintap ni di hasiangan on, gumodang dope sihirimonta, dung marujung ngolu hita. Na jotjot dihalupahon jolma i, umbahen marlembalemba jala so dirohahon. Didok Jesus, na mora i masuk tu “banua toru”. Sian hata Gorik do on, “hades” na marlapatan “neraka” manang narongko. Marungkil na mora i, matutung jala maus dibahen api i, so marna mate. On ma parungkilon ni na mora i dung marhamatean ibana. Ianggo si Lazarus nungga dijalo tohapna, hundul rap dohot angka na porsea i, marsaulihon hasonangan na pinarade ni Tuhan i.

C. Refleksi/Sipahusorhusoronta
Boasa si Lazarus sahat tu surgo ? Boasa na Moara daong ? Alusna di ay. 25-31.
  1. Manolsoli dipudi. Panolsolion didirina, naso manangihon hata ni Debata. Ndang ditangihon patik ni si Musa. Ditundalhon sipaingot ni angka panurirang. Keluarga dohot pomparanna pe dipasombu songon ibana.
  2. Ndang marpambahenan. Godang do jolma ndang mangulahon dosa. Alai ndang adong marpambahenan na denggan jala marpanarihon. Jakobus 4:17, “Antong, na umboto mambahen na denggan, gabe ndang diulahon, na mardosa ma ibana disi” (bnd. Mateus 25:41-45).
  3. Ginjang rohana jala lea mida halak. Sahat tu na matepe ibana, ginjang ni rohana tontong do tu si Lazarus. Mangatur manang dokna (16:24, 27).
Dibahen i, tatangihon ma hata ni Debata jala taulahon, ido tangiang nang ngolu na tingkos. Molo mangolu hita di Tuhan i, i do nidokna “na pogos tondi”. Saguru di Tuhan i ngolu nang pambahenanta. Amen .
Jamita na ginurithon sidiskusihonon di partangiangan

Pdt. Beresman Nahampun, S.Th

GALATIA 5:1-15, Epistel Minggu, 18 Agustus 201

Haluaon (Kemerdekaan) na Sasintongna
GALATIA 5:1-15
Epistel Minggu, 18 Agustus 201

Di Ari Sabtu, 17 Agustus 2013, rakyat Indonesia mamestahon “Hari Kemerdekaan Indonesia”. Mamestahon hamomonang maralohon penjajahan na manggosa dohot marhatobanhon  bangso on. Nuaeng, rakyat i ditogu mangisi kermerdekaan i marhite pambahenan tu hamajuon hombar tu kemakmuran dohot kesejahteraan. Ido tutu dengganna.
Molo tasigat tu na umbagas, tutu nungga malua hita sian panggosa ni bangso na asing. Alai nuaeng, dongan sa bangso do na jumotjot mangarsahi. Taidama, Korupsi, Kolusi, Nepotisme, kekerasan antar suku, Agama, dna, tabege ganup ari on. Gareja ditutup, diorai beribadah, dibom gareja, sweping dohot kekerasan. Gabe parungkilan tu angka na ummetmet dohot na ummotik (minoritas).
Pasombuon do hajahoton i manegai ke Merdekaan i ? Tontu daong. Ingkon aloon do i marhite pambahenan na denggan mardongan holong. Pinatingkosma diri, pinajongjong hasintongan, digogo marsiajar dohot mangulahon, ditadingkon roha na manghaliangi na didongan. On do nidokna “mangisi kemerdekaan”. Molo merdeka ndang pintor marlembalemba. Alai patupahon dohot mangadu na dumenggan, asa kemakmuran dohot kesejahteraan i tohap ni sude halak.
Turpuk on pe patoranghon kemerdekaan na nibasabasahon ni Tuhan Jesus tu angka na porsea. Kemerdekaan na umbalga, ima haluaon di hasiangan dohot di hangoluan naso ra suda i. Partohap di hasiangan on jala partohap di diari parpudi. Kemerdekaan na tongtong golomon jala hangoluhononhon asa dumenggan jala tabo ngolu on.

Hatorangan
Dung dipasahat Apostel Paulus Barita na Uli i, tu Galatia dohot Asia Kecil godangma na toropi manadinghon bangko hadosaon i (hedonisme, paganisme, perzinahan, dll). Marolopolop di bagasan haporseaon na pinargogoan ni Tondi i. Hape ro ma ajaran na asing mandok, “denggan do marhaporseaon di Jesus, alai dang boi i paluahon hamu, ingkon ulahononmuna do patik i asa malua hamu”. Molo ta pamanat, hata ni si Paulus on, karas jala siak mangalusi ajaran i, asa sintong pagantusion nasida. Molo boi do haluaon i dapot marhite hagogoon, pambahenan na denggan, marhite angka pelean, tontu ndang porlu be Jesus i. Marisuang ma padan ni Jahowa i, magopoma na ni ula ni Jesus i, bolongma haporseaon di bagasan Tondi i.
            Adong do pangantusion sisongonon di tongatongata, isarana “baenma amang, asalma denggan roha i”, “molo denggan ni ula, ndang pola tu gareja”, “unang do iba marminggu, hape pangalaho niba ndang tingkos”. Hata on pataridahon pangantusion na salah. Pangantusion na mangasahon dirina. Ndang ringkot be hata ni Tuhan i di ibana. Saguru di rohana maradophon Tuhan i. Hape, jolma i ro tu parmingguan, ala panjouon ni Tuhan i do, manangihon hata ni Debata, mandok mauliate disude basa-basa ni Debata, marsaor dohot marsada ni roha rap dongan sahaporseaon, dohot manjalo pasupasu ni Debata. Jala na unggeri, didok hata i, sasintongna ndang ala denggan pangalahona, sidalianna asa unang marminggu do, ala malas ni rohana.
            Adong dope muse, dihaporsea i do Jesus i mangalehon haluaon, diboto do di Jesus i do hasesaan ni dosa. Alai holan dipangantusion sambing, ndang dihangoluhon. Dituhuk tontong dosana. Marsak ibana, marungkil, jala marsitaonon, holan iluiluna dipagodanggodang, arsakna dipahebathebat. On ma na nidokna, padangoldangol sitaonon. Bangga ibana dirina dangol. Dipaboaboa hadangolonna. Isarana, “na mabalu do au, na gale do au, na oto do au, na pogos do au” mangido asa siasian, hape pametmethon dirina. Aut sura adong sibindaon, ndang padohoton i, ai na mabalu do ibana, gabe ninna dongan. Ta ingotma, molo Pandita malo marjamita, wajar do i, biasa do i. Alai, molo Sintua jumago marjamita sian pandita, ido na luar biasa jala na jago. Wajar do molo anak ni na mora gabe mamora, ala adong tadingtading ni na torasna. Alai molo na pogos i gabe mamora ido na luar biasa.
Godang do angka naung mabalu lam dumenggan ngoluna, godang do na metmet i, na pogos i, gabe lam mamora jala marsangap. Boasa ? Alana, semangat ngoluna. Lam margogoma. Adong pos ni roha, urupan ni Tuhan i ibana. Jala didok, “Ehh tahe..., ndang adong gunana sai marsak, ndang adong gunana sai holan mandele iba.... Mandelepe iba, so sidung ulaon, marsak pe iba, lam borat do daging on” ninna. Gabe diaduma, digogoma, dihudusma, laho mangula ulaonna dohot manaluhon angka hamaolon i, asa tumibu hamaolon simpul sian dirina.
Molo adong roha semangat sisongon i, disi do tarida halongangan i. Dos do i songan mangido pasu-pasu ni Tuhan tu angka gabe na ni ula. Tapangido gabe na niula, laos taulahon do. Laos na taula, ima dipasupasu Tuhan. Saut songan na tapangido i, disima huaso ni Tondi i, ima na nidokna halongangan. Pos ni roha di bagasan haporseaon, Tuhan i mangurupi hita. Lapatanna, mangula do Tuhan i dingolu ni angka na porsea, ingkon Tuhan i do mangurupi hita. Ndang boi holan gogonta sandiri sipangasahonon.

Sipahosorhusoron/Refleksi
Sian hatorngan i ta ida, Jesus mangalehon haluaon di jolma asa di hamauliatehon mardongan roha na semangat diangka pembahenanna. Unangma marisuang haluaon i, marungkil hita, marsak hita, ta tuhuk gabe mandate jala loja sandiri, ala mangasahon gogota sambing. Jesus mangalehon dirina mangurupi laho manarihon ngolunta, porseama hita disi, disi do haluaon i. Ndang tarbehen jolma i mangadu haluaon i, silehonlehon do i. Molo adong dosanta, arsak, hamaolon tapasahatma tu Tuhan i, asa margogo hita manghamonanghon. On ma haporsean na dibagasan haluaon (iman dalam kemerdekaan). Didok do di 1 Petrus 5:7 “Tinggangkon hamu ma nasa na hinolsohon ni rohamuna tu Ibana, ai disarihon do hamu”. Ingkon di Jesus i do hita mangolu nang matepe, ta padao ma roha na mangasahon diri.

Jamita na ginurithon sidiskusihonon di partangiangan

Pdt. Beresman Nahampun, S.Th

Lukas 13: 10-17, Epistel Minggu, 25 Agustus 2013

JAHOWA DO NA TUK PAMALUM HO
Lukas 13: 10-17, Epistel Minggu, 25 Agustus 2013

Di turpuk on, Jesus pamalum ina “na suhung” (bungkuk) naung 18 taon lelengna, binahen ni Sibolis. Tontu, ina i marungkil do salengleng on. Na di bagasan parsahiton i ibana, ro ina i mandapothon Tuhan i tu bagas joro laho manangihon hata ni Jesus. Hataridaan ni haporseaon tu hata ni Jesus na tuk patogu haporseaonna. Na porlu idaonta sian i, marungkil ina i ala ni sahit, jala tontong ro manopot Tuhan i, laho manangihon hata ni Jesus. Diama hata ni Jesus i ? On ma sisigatanta dison.

Hatorangan
Somalna, jolma na bungkuk manatap holan tu toru manang tu tano do. Ndang tarbahensa manatap tu ginjang nang humaliangsa. Sahit i manghungkupi simalolongna mida na diginjang dohot humaliangsa. Dibahen i, boi do hita dang bungkuk di pamatang alai bungkuk di partondion. Halak na bungkuk haporseaonna targoar do i na marsahit. Sahit na manghungkupi simalolongta marnida habalgaon ni Tuhan i. Dihungkupi sahit i panghirimonta tu Jahowa na di ginjang nang humaliangta.
Taingotma, tingki hita diparsahiton, pangapianon, marsak, mandele, angka na boi patubu bada di keluarga,  ido na jotjot manggohi rohanta. Ianggo hamamalum ni sahit nomor dua do i. Dibahen i, mangubati na marsahit, jumolo do ubatan roha nang pingkiranna, asa pamatangna. Ima marhite “paposhon rohana-na mabiar i”, na malum do anggo sahitna i. Disonma ringkot Huria i, Parhalado, Pandita laho manangianghon angka ruas na dibagasan sahit, na marsak dohot na marsitaonon. Tangiang mangido pos ni roha dohot pangurupion na sian Tuhan i. Songon i do nang molo marubat tu Dokter, molo saor manang denggan Dokter i maralus tu angka pasien, pintor pos do roha ni angka na marubat i. Atikpe, hasintongan na nilehon dohot na binahen niDokter i, ibana do pabotoboto i.

1. Ditatap jala di jou jolma i asa malum nang marhasongan
Molo dihata Indonesia didok do ".... Yesus melihat perempuan itu ..". Lapatanna, di ida jala diboto Tuhan i do partinaonan na masa di jolma i. Jesus i marnida ina na marsahit i ala ro do dipanjouonNa i. Hata “ro” lapatanna adong haporseaon dohot pos ni roha.  Haporseaon dohot pos ni roha do gabe sipajoloon maralohon Tuhan i. Molo mago do i, dos ma i tu na manulak panarihonon ni Tuhan i. On ma ringkotna mangalualu tu Jesus i dibagasan ibadah. Mamelehon diri asa saut sangkap ni Tuhan i.
 Di Psalmen 34:16,19-20, didok, “Sai manatap do mata ni Jahowa tu angka partigor, jala pinggolna tu angguknasida”. Donok do Jahowa di angka na bojok marroha, jala ditumpahi do angka na pogos tondi. Lan pe parniahapan ni partigor, alai dipalua Jahowa do ibana sian sudena i”. On do pos ni roha ni angka na porsea mangadopi ngolu on.

2. Yesus Manjou jala Papatarhon Hamalumon
Didok do di Psalmen 10:17, “Nunga ditangihon Ho, ale Jahowa, pinangido ni angka na dangol i, dipatogu Ho do rohanasida, dipatinggil Ho do pinggolmu”. On do na masa di ay. 12 on, “Dijou Jesus ma ibana jumonok, dung diida; jala ninna ma mandok ibana: Malua ma ho, inang, sian parsahitonmi!”. Molo Jesus i manjou, Tuhan i mangalehon hataNa. HataNa do na tontong pamalumhon, paulihon jala paluahon. Hata ni Tuhan do pahehehon “semangat” dohot ngolu na marpanghirimon. Didok do nang di 5 Musa 28:1, “Molo tung tinggil situtu roham tumangihon soara ni Jahowa, Debatam, mangaringgas roham mangulahon patikna, angka na hutonahon i tu ho sadarion, jadi pabangkiton ni Jahowa, Debatam ma ho tumimbul sian nasa bangso di tano on”. Dibahen i, tatangihonma hata ni Jesus i. Porseama hita disi asa malum hita.
Taloasma Tuhan i manjama nasa ugasan dohot arsak ni rohanta. Dibagasan hataNa do dapot hita na ringkot di ngolu on. Laos HataNa i do na margogoihon jala na mambuka simalolongta marnida jala manghirim na dumenggan di ngolu on. Hata ni Tuhan i do tuk mangumpat Sibolis sian simalolongta na manganbati hita marnida angka panghiriman na umbalga. Ta ingotma, tingki Jesus di unjuni Sibolis, 4 halima Jesus mandok “tarsurat do”. Lapatanna, hata ni Debata do dibahen mangalo elaela ni sibolis, jala laos hata ni Tuhan i do dibahen mangalele si bolis i asa sumurut jala mago (lih. Lukas 4:1-10).

3. Patik ni Tuhan i laho manarihon ngolu ni jolma i.
Sogo do roha ni angka sintua i, ala dipamalum Jesus sahit ni ina na suhung i di ari Sabbat. Patik do dibahen mangonggop hasalaan ni Jesus na pamalumhon i. Hape Tuhan Debata mangalehon patik i asa malua do jolma i sian gomgoman ni dosa di bagasan si Bolis. On pe olo do masa di tonga ni huria, hinorhon ni angka aturan gabe maol ojak holong ni roha ni Tuhan i. Isarana, au do Pandita, au do guru huria, au do sintua, au do sekretaris, dna. Boasa ingkon ibana ? Balikna muse, olo do angka pandita, sintua marsidalian, na mandok, “kan ndang ulaonku i, adong do panditana, kan adong do sintua sektorna”. Angka sidalian mangelak angka ulaon na manghorhon hurang denggan pelayanan di tonga ni punguan.

Sipahusorhusoron/Refleksi
Tangihonma panjouon ni Jesus i, roma hita manangihon hataNa, asa malum nasa sahit. Ingkon Hata ni Tuhan i do patalakhon simalolongta asa marpanghirimon jala marpos ni roha hita mandalini ngolu on. Ingkon Jesus i do na tuk padirgakhon angka na porsea i manghirim angka na umbalga jala na ummangap, naung hungkup saleleng on binahen ni sahit. Molo dijama Jesus i angka ugasanta, angka na ta ula dohot angka sahit nang arsakpe, sonang ma hita jala malum. Ingotma hita angka dongan, ingkon Tuhan i do na mangaraja i ngolunta dipardagingon nang partondion pe, asa marhasongan hita. Amen

Jamita na ginurithon sidiskusihonon di partangiangan

Pdt. Beresman Nahampun, S.Th

Rabu, 31 Juli 2013

Mazmur 34:12-23

Psalmen 34:12-23
PARROHA NA TIGOR DI ADOPAN NI DEBATA

I. Hatorangan
Ay.  12-15 “Pangajarion dalan ni ngolu na martua dohot marlas ni roha”
Turpuk on, songon gokkon joujou tu angka (baoa, anak-anak) na olo manjalo pangajarion “mata pelajaran” : “biar mida Jahowa”. Parsiajaran na marisihon “na mangkalomohon hangoluan dohot na mangargahon ngoluna”. Ima, umur na ganjang jala marimpola, na mangkaholongi ariari marnida na denggan. Godang do jolma i taruli di ganjang ni umur, alai diagohon impola. Dipasiding rumang hatuaon i, hurang mangalehon poda dohot pangajarion na denggan, lalap so diula ulaonna, marsombu-sombu mida na hurang denggan. Asa unang madabu hita tu pangalaho sisongon i, ingkon adong ma roha “biar mida Jahowa”. Sian dia dapot hita i? Ima marhite na olo ro manangihon hata ni Jahowa.
Sian mulana pe, Debata nungga paingothon bangsoNa asa mangajari anakhonna hombar tu hata dohot ulaon na hinalomohon ni Debata (5 Musa 4:10). Dibahen i, ringkot jala hasomalhononhon do mangajari anakhon laho manangihon hata ni Debata. Asa ngolu ni anakhon i, di huta nang diparserahan i, di parsingkolaan nang parkarejoan tontong di bagasan pangalahon na denggan.
Marhite na manangihon dohot mangasahon hata ni Debata do, asa dihita ngolu na marimpola i. Botoon ma na denggan, botoonma na patut ulahonon. Laos taridama i di ngolu siapari, isarana : manjaga dila sian angka hajahaton (Pslm. 34:14),  sumurut sian ulaon hajahaton, jala angka ulaon na denggan do ditahi.
Somalna, jolma i marungkil jala holsoan do molo humurang ngoluna. Ta ingotma, godang do hasusaan i ala na ta alap. Partinaonan parbue ni pambahenan. Isarana, maol mangotapi pamangan, ruar do hata na tajom, maniak di dongan jala mangae. Olo do sipata patubu hata hita ala so lomo roha tu dongan. Gabe tubu ma gosip. Parungkilan ma ujungna. Pangalaho na marparbuehon partinaonan. Didok di II Kor 5:10 “...asa dijalo be hombar tu na niulana, tagan di pardagingon, manang na denggan, manang na roa”. Di Ende Batak na mandok, “dos do nangkokna nang tuatna... molo nisuan na denggan, sai na denggan do na ro”. (cat. versus pengampunan)
Angkup ni i, pangapianon boi do mangusung tahi hajahaton. Ala sumurung dongan i di gogo na niulana dohot angka na asing, gabe elat roha. Oloma tubu roha paroaroahon (Pslm.52:4-6). Taida ma diangka ari parpudion, “peristiwa kasus beguganjang”, main hakim sendiri. Ndang arga be sipata idaon mudar nang hosa ni dongan i. Mangihuthon penelitian ni angka na berkompeten, “kasus begu ganjang” sude i dipicu oleh kesenjangan ekonomi. Ala ummadong di halak gabe patubuon hajahaton dohot partinaonan di dongan.
Tontu ala ni pangalaho sisongon i, gabe hurang dengganma parsaoranta dohot dongan. Hita sandiri manggotap parsaoranta ala ni angka hata nang pambahenan na hurang denggan i. Taingot ma angka dongan, di tompa Debata jolma i bahen donganta, singkat ni Debata pasahathon pasupasuNa. Contoh, di angka partiga-tiga, Ditompa Debata jolma i, asa adong na manuhor tigatigata, sian panuhor i do dapot hita pangomoan. Pangomoan i, ima pasupasu ni Debata sian angka dongan jolma. Lapatanna, molo hurang parsaoranta tu dongan, mangorui pasu-pasu na sian Debata do hita. Molo moru pasupasu i, on ma parungkilon i.

Ayat 16-18 “Ngolu ni halak Partigor”
Angka jolma partigor, siula na denggan, silehon poda na tingkos, on ma jolma na marsangap. Jolma sipajoloon, sitiruon, na targoar, jala di tanda torop halak. Na so olo manogu manang paloashon dongan i madabu tu ulaon na so denggan. Ai dihabiari do Debata, didok rohana donok jala tangi do Debata. Sebalikna,  angka parjahat i, dao do Debata, jala ndang olo Debata jonok tu nasida.
Partigor i diranapi rohana do mangulahon lomo ni roha ni Debata. Dipatutoru diri nang rohana laho mangido tu Tuhan i. Laos nasida do na manjanghon asi dohot holong ni Tuhan i. Nasida dipatau jala dipargogo i mangulahon ulaonna, dipatau marpanghataion dohot marpambamhenan na sintong jala na denggan. Di nasida do dapot parsaoran dame dohot na denggan maradophon dongan nang Jahowa.

Ayat 19-23 “Pangurupion ni Debata di halak Partigor”
Molo didok partigor di Tuhan i, ndang na mandok gabe mago hamaolon manang hasusaan i. Diloas do ro angka parungkilon i tu angka partigor. Alai dipangke Debata do i laho patoguhon gogo nang haporseaon ni jolma i. Patarma disi, Debata do dongan ni partigor mangalo hasusaan i. Hamaolon na “manosak umbahen mangopu ateate” ndang marngingi i molo tu angka partigor. Godang do tudosan hormar tu si na tarsurat di bibel i, isarana, si Josua, si Simson, si Job, dll.
Hamu angka parjahat i, ingot hamuma, Jahowa do donganku marporang dompak hajahaton. Tinggil do sipareonNa manangihon angukangguk nang iluilu ni partigor. On do pos ni roha nang panghirimon ni partigor. Debata manangihon jala dipaluahon partigor sian hagogoton (18, 21), dipatudu Debata do habonaron i marhite panguripionNa. Ndang loason ni Debata hot manontong hajahaton i.

II. Refleksi.
Na manangihon hata ni Debata do asa adong roha “biar mida Jahowa” na mambahen hita mangargahon ngolu on asa marimpola. Ngolu na mangulahon jala martahi angka na denggan. Ngolu na margogo jala marpanghirimon di tingki masa las ni roha nang parungkilon. Tarsurat do di Josua 1:8 “Unang meret buku ni patikon sian pamanganmu, sai pingkirpingkiri ma i arian dohot borngin, asa diradoti ho, jala dipatupa ho, hombar tu sude na tarsurat di bagasan i, asa maruntung ho di angka dalanmu, jala marmulia parulaonmu.” Jesus Kristus do Patik i, Jesus Kristus do hata na gabe daging i, sitiruon do dilehon, mangolu ma hita disi. Amen

Jamita na ginurithon sidiskusihonon di partangiangan Minggu
Oleh, Pdt. Beresman Nahampun, S.Th

Minggu, 21 Juli 2013

Yosua 14:7-11

Yosua 14:7-11

Beresman Nahampun, S.Th


Pendahuluan
Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus Yesus...
Kita telah melalui LPP ini dengan baik, walau menguras tenaga dan pikiran yang terhitung 2 Minggu lamanya. Respon atas pembekalan ini, tentu ada yang merasa capek, lelah, kurang bermanfaat, merepotkan, merasa tertekan dll. Di pihak lain, ada yang menganggap, ini adalah tempat menggali pemahaman yang benar tentang ajaran HKI, bekal untuk memperlengkapi dalam pelayanan, peluang pengembangan dirinya, dll.
Kedua sikap ini dapat kita golongkan dalam bentuk, yakni berpikir negatif dan berpikir positif pada satu objek yang sama yakni pembekalan LPP. Pola pikir negatif mewakili karakter pesimis dan pola pikir positif menimbulkan sikap optimis.
            Setiap yang berpikir negatif atau pesimis dia telah mengurangi peluang atau membatasi dirinya tentang apa yang seharusnyua dapat dia raih. Sedengakan orang yang berpikir positif atau optimis adalah telah dan menang satu langkah dalam meraih yang bernilai atau berarti bagi dirinya. Orang yang optimis selalu mengharapkan dan dapat mewujudkan yang terbaik bagi dirinya. Orang ini akan selalu mau bekerja keras karena ada harapan atau visi yang akan dia dapatkan.

Saudara-saudara...
            Hal ini dapat kita gambarkan melalui cerita singkat tentang dua orang marketing suatu perusahaan garmen atau pakaian. Perusahaan garmen tersebut mengutus dua orang marketing handalnya kesuatu daerah tertinggal misalnya ke Pelosok Jaya Pura. Ketika kedua orang tersebut berangkat, melihat dan menjelejahi daerah tersebut, lalu mereka pulang dan mempresentasikannya kepada pimpinannya. Apa yang terjadi saudara-saudara...

Pertama   :    Marketing yang pertama mengatakan “disana tidak ada peluang penjualan produk kita karena mereka belum berpakaian atau tidak membutuhkan pakaian.

Kedua       :    Marketing yang kedua mengtakan : “disana sangat besar peluang penjualan karena mereka sangat membutuhkan pakaian karena mereka belum berpakaian”.

Mereka memandang objek yang sama, pada waktu yang bersamaan, alat ukur yang sama tetapi melahirkan hasil yang berbeda. Melahirkan respon yang berbeda pula. Satu orang menganggap pekerjaan yang merugikan dan siasia. Sedangkan satu lagi menganggap suatu peluang untuk dapat lebih maju dan berkembang bagi perusahaannya.
Demikian halnya kita memandang pembekalan secara positif atau negatif. Ada di antara kita yang pesimis bahwa pembekalan hanya rutinitas saja. Ada juga yang berharap lewat pembekalan ini sebagai peluang memperlengkapi diri untuk dapat menjadi pelayan-pelayan yang handal.


Penjelasan Nats
Namun untuk lebih jelas, mari kita melihat pesan Alkitab yang tertuang dalam perikop kita hari ini.
Kalau kita baca ayat yang ke 10-11
10. Jadi sekarang, sesungguhnya TUHAN telah memelihara hidupku, seperti yang dijanjikan-Nya. Kini sudah empat puluh lima tahun lamanya, sejak diucapkan TUHAN firman itu kepada Musa, dan selama itu orang Israel mengembara di padang gurun. Jadi sekarang, telah berumur delapan puluh lima tahun aku hari ini;
11. pada waktu ini aku masih sama kuat seperti pada waktu aku disuruh Musa; seperti kekuatanku pada waktu itu demikianlah kekuatanku sekarang untuk berperang dan untuk keluar masuk.

Kaleb mengatakan : “saat ini aku telah berumur 85 Tahun dan masih sama kuatnya ketika aku berumur 40 Tahun”. Suatu keheranan, benarkah Kaleb pada usia 85 tahun sama kuatnya saat umur 40 Tahun ? Mari kita lihat Kaleb pada usia 40 Tahun. Mari kita perhatikan apa yang terjadi pada Bilangan 13 dan 14.
Disana di gambarkan...Ketika Musa mengutus 12 orang pengintai untuk mengintai Tanah Kanaan sebagaimana Tanah/atau negeri yang dijanjikan Tuhan kepada bangsa Israel. Ke 12 orang berangkat untuk mengamat-amati, keadaan negeri itu, apakah yang mendiaminya kuat atau lemah, apakah mereka sedikit atau banyak, apakah keadaan negeri itu baik atau buruk, dll. Mereka mengintai negeri itu lebih dari 40 hari lamanya. Dari ke 12 orang itu terdapat Yosua dan Kaleb. Lalu ke 10 orang lain, selain Yosua dan Kaleb menceritakan apa yang mereka lihat tentang gambaran negeri itu.
Ke 10 orang itu menceritakan bahwa , negeri tersebut  “memang negeri itu berlimpah-limpah susu dan madunya” . Hanya saja, mereka adalah bangsa-bangsa yang kuat dan berkubu-kubu. Karena perkataan ini, bangsa Israael itu gusar, ribut, ketakutan dan penuh penyesalan untuk mendengar dan mengikuti Perintah Tuhan keluar dari Mesar.
Kemudia Keleb menentramkan hati mereka, dan berkata, : “Tidak! Kita akan maju menduduki negeri itu, sebab kita pasti akan mengalahkannya”. Bangsa itu bukan malah tentram, justru marah dan hendak melempari Yosua dan Kaleb degan batu, serta berkata. Mereka adalah bangsa yang tinggi-tinggi, orangnya seperti raksasa, kami seperti belalang di hadapan mereka.
Kemudian Yosua dan Kaleb berkata (Bil. 14:8), “Jika Tuhan berkehendak kepada kita, maka Tuhan akan membawa dan memberikan negeri itu kepada kita”. Hanya, janganlah memberontak kepada Tuhan, dan jangan takut kepada bangsa itu, sebab mereka akan kita telan habis”. Dalam bahasa Batak dikatakan, “
Alai na so tupa manggunturi hamu dompak Jahowa, jala ndang jadi hamu tahuton mida bangso isi ni luat i, ai hira sagusagu do nasida sohalanta.
Saudara-saudara sekalian, dari pemaparan nats ini dapat kita lihat bahwa:
1.    Yang membuat Kaleb dapat berkata, bahwa kekuatannya sama dengan pada usia 40 Tahun adalah karena dia tunduk dan tidak memberontak kepada Tuhan.
2.    Kaleb percaya bila Tuhan berkehendak, apapun yang akan diberikan dan yang dijanjikan akan nyata.
3.    Kaleb berpikir posit tentang apa yang dia lihat. Kaleb berpikir optimis  tentang apa yang akan dia hadapi, karena Tuhanlah yang berperang kepada mereka.
4.    Bagi kaleb, bahwa bangsa tersebut akan dapat ditelan. Dalam bahsa Batak tadi dikatakan, “ai hira sagusagu do nasida sohalanta”.

Refleksi
1. Tidak ada sesuatu apapun yang dapat mematahkan semangat kita dalam melayani jika kita mau berpikir Posotif dan bertindak Optimis. Sebab bila Tuhan bekehendak, jangankan kelulusan saudara-saudara untuk dapat menjadi pelayan-pelayan Tuhan, jauh lebih berat dan menggetarkan kita akan diperlengkapi dan dimenangkan, bila kita mau tunduk dan tidak memberontak kepadaNYa.
2. Tantangan yang akan kita hadapi tidak akan berarti apa-apa, bahkan “songon
sagu-sagu do i sohalonta”. Kesulitan-kesulitan karena kelemahan kita, itu akan seperti roti yang akan kita telan yang akan mengenyangkan dan menambah asupan gizi dalam tubuh. Artinya, kesulitas tersebut, akan memberikan peluang kepada kita untuk lebih dewasa dan lebih matang, sebab Tuhan lebih dahulu berperang bagi kita.

3. Tuhan Allah melalui Yesus Kristus memperlengkapi serta mengutus murid-muridNya untuk memberitakan Firman Allah. Memberitakan sukacita serta damai sejahtera bagi umat Tuhan. Proses dan peristiwa ini adalah optimisme atau yang kita sebut sebagai pengharapan murid-murid Yesus. Amin

2 Timotius 1:3-10

2 Timotius 1:3-10
Oleh : Pdt. Beresman Nahampun, S.Th

Pendahuluan
Surat Paulus yang kedua kepada Timotius ini ditulis dari penjara di Roma pada masa tahanan yang ke II, tahun 65. Masa lebih sulit dari penahanan pertama, ia dibelenggu, diperlakukan sebagai seorang penjahat, bahkan firasat Paulus memperkirakan dirinya akan dihukum mati (lih. Kis. Ras 28:16, 30, bnd. II Tim 2: 9, II Tim 4: 6). Paulus berkesah tidak seorangpun membantu bahkan orang-orang meninggalkan dia ( II Tim 4: 16), malu atau takut disebut pendukung Paulus. 
          Dalam rasa kesepian dan firasat kematian, Paulus amat merindukan Timotius serta menganjurkan untuk setia dalam pelayanannya. Inilah motif utama penulisan 2 Timotius tersebut. Berdasarkan isinya, sebagian besar berisi nasihat-nasihat pribadi kepada Timotius sebagai teman sekerja dan pembantu yang masih muda. Paulus berharap supaya Timotius tabah dan terus setia menyebarkan berita tentang Tuhan Yesus Kristus. Tetap berpegang pada Perjanjian Lama dan ajaran  tentang Kabar Baik dari Allah. Timotius harus tetap bertugas sebagai guru dan pemberita Kabar Baik dari Allah,  sekalipun penderitaan dan pertentangan selalu menghadang.
Timotius khusus diperingatkan supaya tidak turut campur dalam perdebatan-perdebatan yang bodoh dan tak bernilai. Perdebatan-perdebatan seperti itu tidak menghasilkan apa-apa, kecuali merusak pikiran orang yang mendengarnya. Terhadap semuanya itu Timotius diingatkan supaya mengambil contoh dari kehidupan Paulus yaitu kepercayaannya kepada Kristus, kesabarannya, kasihnya, ketabahannya dan penderitaan yang dialaminya dalam penganiayaan. 

Penjelasan nats
1. Mengucap syukur kepada Tuhan (ay. 1-4).
Paulus kini seorang tahanan di Roma yang menantikan saat kematiannya, ditinggalkan oleh banyak sahabatnya (2Tim. 1:15; 4:16), dan rindu untuk melihat Timotius sekali lagi. Dia memohon teman sekerjanya tetap setia pada kebenaran Injil dan datang secepatnya untuk bersama dia sementara hari-hari terakhir hidupnya di bumi ini (2Tim. 4:21).
Paulus dalam penjara tanpa harapan akan bebas lagi. Ia menderita karena Injil yang begitu dicintai dan yang untuknya dia sebentar lagi akan mati (2Tim. 4:6-7). Pada saat ini juga dia dan Injilnya ditinggalkan oleh begitu banyak orang sehingga ia berkata, "semua mereka yang di daerah Asia Kecil berpaling dari padaku".
Sekalipun Paulus menghadapi pencobaan berat ini ia tetap beriman kepada Allah. Dia yakin bahwa Kristus akan memelihara Injil dan pelayanannya (2Tim. 1:12). Senantiasa akan ada orang seperti Timotius yang akan memelihara dan memberitakannya (2Tim. 1:14; 2:2). Sekalipun ia mati, Allah akan membawanya ke dalam Kerajaan-Nya di sorga (2Tim. 4:6,8,18). Penderitaan Paulus yang menyedihkan ini juga akan diderita banyak orang yang setia pada akhir zaman. Mereka yang setia kepada Injil akan menderita kesedihan yang sama apabila melihat banyak meninggalkan iman alkitabiah yang sejati (lih. Mat. 24:10).
Walau demikian, Paulus mampu mengucap syukur karena dia diberi kesempatan oleh Allah untuk melayaniNya (ay.3). Suka cita yang bertambah saat melihat pelayanan yang berbuah seperti yang ada pada Timotius (ay.5). Keseriusan pelayanan yang diwariskan dari nenek moyangnya ini adalah kehormatan dan anugerah bagi orang percaya bila Tuhan memberi kesempatan untuk dapat melayaniNya. Kesulitan yang dihadapi oleh Paulus tidak bernilai ketika Tuhan masih memakai Paulus menyampaikan Kabar baik itu. Konsekuensi pelayanan ringan dia pikul karena Tuhan yang mengutus dan menyertainya (bnd. Fil. 4: 13).

2. Keluarga Kristen yang melayani ( ay. 5)
Keluarga yang melayani Allah merupakan tradisi Kristen yang berakar dari tradisi Yudaisme sebagaimana disaksikan oleh Perjanjian Lama. Dalam Ulangan 5:6-7, Allah berfirman: "Apa yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini haruslah engkau perhatikan,  haruslah engkau mengajarkannya berulang-ulang kepada anak-anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan apabila engkau bangun". Di sini digambarkan, setiap orang-tua Israel ber kewajiban mengajarkan hukum Taurat secara baik dan benar dan terus menerus kepada anak-anak mereka dalam berbagai situasi.
Materi pembicaraan antara orang-tua dan anak adalah firman Tuhan yang menjadi tradisi iman dan berkelanjutan. Kata "tradisi" berasal dari kata Latin, yaitu: "trado" atau "trader" yang artinya: menyerahkan, memberikan, mewariskan. Jadi melalui orang-tua, Allah memberi tanggungjawab mewariskan kekayaan firman-Nya kepada keturunannya hingga mengenal dan mengasihi Allah. Makna tradisi sebenarnya sangat positif dan membangun. Melalui tradisi, kita mewariskan kekayaan iman dan pengalaman rohani dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Tradisi tersebut diwariskan melalui pengajaran, tetapi juga melalui keteladanan dan sikap hidup yang saleh, sehingga anak-anak mengikuti jejak orang-tuanya.
Apabila tradisi tersebut tidak terputus, maka keturunan mereka akan menjadi umat Allah yang mewariskan kepada lingkup yang lebih luas dari abad ke abad. Keluarga umat akan melayani Allah, apabila setiap umat mewariskan kekayaan tradisi iman dan pengalaman rohani kepada anak-anak dan para cucunya. Namun, bagaimana kita selaku orang-tua dapat mewariskan tradisi iman dan pengalaman rohani jikalau pola kehidupan kita hanya menjadi "Kristen tradisi". Dalam hal ini kita menjumpai dua kata yang hampir mirip, tetapi memiliki arti yang berbeda.
Makna "tradisi Kristen" menunjuk kepada keluarga dan umat percaya untuk mewariskan iman, sedang arti "Kristen tradisi" menunjuk kepada kehidupan Kristen yang terbelenggu oleh tradisi yang telah mati.  Karena itu "tradisi Kristen" harus dipelihara, dijaga, dirawat dan ditumbuhkan karena di dalamnya sarat dengan nilai-nilai spiritualitas dan iman Kristen. Sebaliknya pola hidup sebagai "Kristen tradisi" harus dikikis habis sebab "Kristen tradisi" hanya menjadi benalu yang menghalangi pertumbuhan gereja dan kualitas hidup sebagai umat percaya.
Semakin banyak suatu gereja memiliki umat dengan semangat "Kristen tradisi" maka semakin memperlemah gereja tersebut untuk melayani Tuhan. Dengan pemahaman ini kita semakin disadarkan bahwa "Kristen tradisi" tidak pernah memampukan umat untuk menjadi keluarga yang melayani Tuhan.  Karena "Kristen tradisi" merupakan suatu bentuk kekristenan yang tidak lagi dijiwai oleh panggilan dan pembaruan hidup. Tetapi suatu kekristenan yang hanya turun-temurun secara biologis, tetapi telah kehilangan nilai-nilai iman dan perjumpaannya dengan Kristus.
Dengan demikian "kristen tradisi" pada hakikatnya menutup pintu terhadap warisan dan kekayaan nilai-nilai tradisi Kristen. Umumnya "Kristen tradisi" berasal dari anggota keluarga yang orang-tua atau leluhurnya beragama Kristen. Tetapi dalam perjalanan hidupnya, mereka perlahan-lahan meninggalkan "tradisi Kristen" dan membuka diri terhadap nilai-nilai dunia di sekitarnya. Karena itu setiap keluarga jemaat berada dalam bahaya sebab tanpa disadari perlahan-lahan sering berubah menjadi "Kristen tradisi". Di 2 Timotius1:5, rasul Paulus berkata kepada Timotius, yaitu: "Sebab aku teringat akan imanmu yang tulus ikhlas, yaitu iman yang pertama-tama hidup di dalam nenekmu Lois dan di dalam ibumu Eunike dan yang aku yakin hidup juga di dalam dirimu". Dari II Timotius 1: 5 tersebut, kita dapat melihat iman tiga generasi, yaitu: Lois (nenek), Eunike (ibu), dan Timotius (cucu dan anak).
Namun kualitas iman Timotius selaku cucu dan anak ternyata bukan semakin melemah. Sebaliknya Timotius memiliki iman yang tulus ikhlas. Iman Timotius semakin bertumbuh dan kaya dalam tradisi Kristen yang telah ditabur oleh neneknya, Lois dan ibunya, Eunike. Karena itu Allah berkenan memakai Timotius sebagai alat-Nya, walaupun saat itu dia masih muda. Di II Timotius 1:6, rasul Paulus memotivasi dan meneguhkan Timotius agar dia semakin dikobarkan oleh kasih-karunia Allah yang telah dicurahkan ke dalam hidupnya.  Dengan demikian kita dapat melihat bahwa Timotius yang hidup dalam tradisi Kristen, semakin diperkaya oleh kasih-karunia Allah. Keluarga Timotius menjadi cermin dan contoh dari sebuah keluarga yang melayani Allah dengan sepenuh hati.

3. MENGOBARKAN KARUNIA ALLAH (ay. 6-8).
"Karunia" (Yun. _charisma_) yang diberikan kepada Timotius diumpamakan seperti api (bnd. 1Tes. 5:19) yang harus dikobarkan olehnya. Karunia itu merupakan karunia khusus dan kuasa dari Roh Kudus untuk menjalankan pelayanannya. Karunia dan kuasa yang dicurahkan atas kita oleh Roh Kudus tidak dengan otomatis tetap kuat. Karunia dan kuasa tersebut harus dinyalakan oleh kasih karunia Allah melalui doa, iman, ketaatan, dan ketekunan kita.
Iman sejati bukanlah sesuatu hal yang statis, melainkan sesuatu kekuatan, karena iman itu memungkinkan kasih karunia Allah bekerja dengan leluasa dengan hidup seseorang. Iman itulah yang ada pada diri Timotius, Paulus tinggal mengingatkan untuk mengobarkan. Artinya iman memungkinkan karunia bekerja dengan leluasa. Karunia yang dimaksud disini bukanlah salah satu karunia Roh (I Kor 12: 7-10, Rom 12: 6-8), melainkan karunia dalam arti yang lebih luas, yaitu kuasa Roh yang diperlukan untuk tugas pelayanan. Karunia itu telah diterimanya melalui penumpangan tangan Paulus. Artinya, melalui gerakan simbolis ini (band pentahbisan di HKI), setelah dimohon doa, kuasa Roh Allah dicurahkan atas diri Timotius. Kuasa Roh itu tidak bekerja secara otomatis melainkan harus dipelihara dan dikobarkan melalui iman.
Sifat-sifat ini dimiliki oleh orang kristen yang hidup dalam Roh, lebih-lebih berlaku untuk Timotius yang sudah menerima kuasa Roh secara khusus untuk tugas pelayanannya. Timotius yang di dalam penampilannya masih dihinggapi rasa takut karena kemudaannya (bnd. I Tim 4: 12), diperingatkan Paulus untuk meninggalkan rasa takut itu. Sebab Allah telah memberikan Roh yang membangkitkan kekuatan bukan Roh ketakutan. Artinya, Timotius diperlengkapi dengan keberanian, kekuatan, kasih dan penguasaan diri untuk melakukan tugas pelayanan dengan baik. Rasa takut akan lenyap, bila iman mengobarkan karunia atau kuasa Roh yang ada di dalam dirinya.
Berdasarkan karunia itu Timotius tidak perlu untuk mundur apa lagi malu bersaksi tentang Kristus yang disalibkan. Kita memberitakan Kristus yang disalibkan: Untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk bukan orang-orang Yahudi suatu kebodohan (I Kor 1: 23). Orang yang memberitakan Kristus akan menerima cemoohan dan menjadikan keengganan bersaksi tentang Kristus. Orang yang takut menerima cercaan karena Yesus, juga takut dipandang pendukung orang yang memikul salib. Hal ini dialami oleh Paulus sehingga ia menganjurkan Timotius jangan malu karna Paulus. Sebab Paulus digolongkan sebagai penjahat. Melainkan ikut menderita bagi Injilnya, menjadi pengikut dan saksi Kristus, dan pasti menderita karna kesaksian itu (Fil 1: 29, 30). Inilah salah satu saat yang paling menyedihkan dalam kehidupan Paulus.

 4. Keselamatan oleh karena kasih Karunia.
          Ayat ini adalah kekuatan Allah yang diberikan kepada Timotius untuk dimampukan menderita bagi Injil. Kekuatan itu adalah: (1) Dasar keselamatan. Dialah yang menyelamatkan kita. Kekuatan yang didasarkan atas keselamatan karya Kristus melalui kematian dan kebangkitanNya di dalam kasih Allah Bapa. Keselamatan adalah sumber yang tiada habisnya, yang dari padanya terus-menerus mengalir kekuatan untuk orang yang percaya. (2) dasar panggilan. Dialah yang memanggil kita dengan panggilan kudus. Keselamatan tidak didasarkan oleh perbuatan (baik) kita, celakalah kita kalau keselamatan itu didasarkan oleh perbuatan-perbuatan kita (bnd. Tit 3: 5), melainkan didasarkan atas maksud dan kasih karunia Tuhan sendiri. Mendahului perbuatan kita Allah telah mengaruniakan kasih karunia dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman. Artinya sebelum dunia dijadikan Allah sudah merencanakan keselamatan berdasarkan kasih karuniaNya di dalam Kristus Yesusu (bnd. Ef 1: 4, Tit 1:  2) dan kemudian memanggil kita dengan panggilan kudus, yaitu lewat pemberitaan Injil. Kedua faktor inilah menjadikan kekuatan yang diberikan kepada Tomas sebagai dasar yang kokoh.
          Yesus disini disebut juruslamat kita. Penyelamatan berwujud mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa. Hidup baru tercapai setelah kuasa dosa dan maut dikalahkan dengan kematian Kristus (bnd. Rom 8: 3, I Kor 15: 54-57). Tetapi peniadaan maut itu baru ada di dalam Kristus. Kita mendapat bagian dalam hidup baru hanya oleh Injil, artinya: Hanya bila Injil diberitakan kepada kita dan kita menerimanya dengan iman, maka hidup baru menjadi kenyataan bagi kita.

REFLEKSI
Keadaan dunia dewasa ini orang percaya harus tetap bertahan dengan sukacita, syukur dalam kekuatan Iman kepada Tuhan untuk menghadapi berbagai situasi dan bahkan permasalahan yang terjadi. Caranya, adalah mengandalkan Tuhan disetiap pengambilan keputusan. Jangan pernah takut, “Sebab Allah memberikan kepada kita bukan Roh ketakutan, melainkan Roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan ketertiban” (2 Tim.1 : 7)
Paulus menguatkan Timotius dengan berkata demikian, karena pengalamannya dalam pelayanan memberitakan Injil Kristus. Paulus mengalami penderitaan, bahaya maut, kelaparan bahkan sampai dipenjara. Namun walau hal itu dihadapinya, Paulus tidak takut. Keberanian Paulus ini bukanlah keberanian yang tidak beralasan. Paulus sangat yakin dan percaya kepada Tuhan. Itu yang yang dikatakannya dalam ayat 9 & 10 “Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman dan yang sekarang dinyatakan oleh kedatangan Juruselamat kita Yesus Kristus, yang oleh Injil telah mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa”.

Kitapun tidak boleh takut. Kita harus hidup dalam kasih, sukaciata kepada Tuhan dan hidup tertib dihadapan Tuhan. Hidup ini pilihan ! Mau hidup sebagai orang percaya atau hidup sebagai orang dunia. Orang dunia mengandalkan kekuatannya sendiri, karenanya mereka selalu berada dalam kekakutan karena kekuatan mereka terbatas. Orang percaya juga tidak punya kekuatan , tapi diberi kekuatan oleh Tuhan. Andalkan kekuatan itu ! Tuhan Yesus memberkati. Amen
Loading...
SELAMAT DATANG